Na, ob das wohl der falsche Hals war? Ich denke eher nicht. Bevor diese Thematik Spendenquittung für Kollekte so mir nichts dir nichts einfach geschluckt wird, zeige ich lieber mal dezent darauf. Es könnte ja sein, dass es anderen wie mir geht: dir z.B. Schön, dass wir einer Meinung sind und nicht allein bleiben. Bestimmt gibt es noch mehr, dei wie wir denken.

Meiner Meinung nach ist es eine ganz unglückliche Geschichte, wenn man für seine Kollekte, also das Geld, das man in den Klingelbeutel gibt, eine Quittung einfordert. Auch das Angebot einer Kirchengemeinde sich diese freiwillige spende quittieren zu lassen, finde ich nicht in Ordnung. Denn wer läßt sich eine solche Quittung ausstellen? Die, die 50 Euro locker abgedrückt haben, lassen sich dies bescheinigen und reichen die Bescheinigungen später ein. Toll. Die, die ihre 50 Cent geben, weil sie finanziell gar nicht in der Lage sind mehr Geld zu schenken, ziehen beschämt von dannen. Und ich schäme mich mit, weil so etwas dürfte es nicht geben, dass Menschen in einem Gottesdienst beschämt werden wegen ihrer Gaben. Wer viel Geld hat und es schenkt, okay, das ist wirklich eine gute Sache, eine sehr gute Sache. Er soll auch seine Quittungen bekommen, aber muß das in einem Gottesdienst passieren? Geht es nicht auch anders?
Als ich davon las, dass die hiesige Kirchengemeinde die spendenbescheinigungen für Kollekten ausgibt, habe ich an das Gleichnis gedacht, das Jesus erzählte und mein Vater uns Kindern in der Grundschule so eindringlich nahe gebracht hat. Es ist das Gleichnis von der armen Witwe, Markus 12, 41-44


Und er setzte sich dem Schatzkasten gegenüber und sah, wie die Volksmenge Geld in den Schatzkasten einlegte; und viele Reiche legten viel ein.
(42) Und eine arme Witwe kam und legte zwei Scherflein ein, das ist ein Pfennig.
(43) Und er rief seine Jünger herbei und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr eingelegt als alle, die in den Schatzkasten eingelegt haben.
(44) Denn alle haben von ihrem Überfluß eingelegt; diese aber hat aus ihrem Mangel alles, was sie hatte, eingelegt, ihren ganzen Lebensunterhalt

Mit diesen Spendentütchen wird offen eine Zweiklassengesellschaft innerhalb eines Gottesdienstes etabliert. Dagegen wehre ich mich vehement. Auf der einen Seite sitzen die wohlhabenden, öffnen ihr Tütchen und stecken die Scheine da hinein, auf der anderen Seite sitzen die, die es finanziell nicht so dicke haben; die Menschen, die Hartz-IV beziehen, die Grundsicherung bekommen, die nur ein kleines Taschengeld haben, weil sie in einer Institution leben, die eine kleine Rente beziehen usw Für mich bedeutet ein Zusammensein in einem Gottesdienst Gemeinschaft zu haben, in einem Raum zusammenzukommen, in dem es mal nicht um diese Unterschiede geht, wer ist reich, wer ist arm, wer hat viel, wer hat nichts sondern vor Gott zu treten in einer Gleichheit.In dem Sinne: wir sind gleich vor Gott. Und wir geben ein Scherflein als Kollekte. Jeder das, was er kann und hat und keiner tut sich hervor. Was ich nach dem Gottesdienst tue, das ist ein anderes Kapitel, da trete ich wieder in mein Leben ein, da spende ich gegen Quittung, wenn ich es kann und will.Aber so, dass es nicht jeder mitbekommt. Denn was ist das für eine Spende, wenn ich es großspurig jedermann zeige. Will ich denn, dass die Leute es sehen und mich bestaunen? Oder kommt es darauf an, ob ich von Herzen gebe und dabei meinem Glauben folge?

Zitat von jzuurmans im Beitrag #22

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Auf der anderen Seite - wer wohlhabend ist und einen großen Schein gerne abgibt, der hat es nicht verdient, dass über ihn getuschelt wird, er wolle ja wohl nur angeben.

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Zitat von kreuzpatsch im Beitrag #21

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Diese Tütchen habe ich noch nie gesehen. Allrdings habe ich es in USA erlet, dass Schecks im Umschlag in die Kollekte getan wurden und dass daarüber Buch geführt wurde, weil die Kollekte eine Möglickheit war, den (freiwilligen?) Beitrag für die Kirche zu bezahlen.
Die Tütchen sind vielleicht keine ideale Lösung, aber Du kannst auch nicht unterstellen, dass alle, die eine größere Spende geben sich damit hervortun wollen.

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